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14/1/26

23º CORREO: ANA PREGUNTA SI ANDREA PODRÁ SER FELIZ.


23º CORREO: ANA PREGUNTA SI ANDREA PODRÁ SER FELIZ.




INTRODUCCIÓN A 100 CORREOS PARA ANA

 El encuentro fue “casual”. Un sacerdote chateaba por Internet y apareció “Ana”, una joven en busca de su identidad.      
  Estos correos son el fruto de una reflexión serena y un deseo sincero para transmitir a los jóvenes las preguntas, las dudas, las inquietudes y las posibles “búsquedas” en clave cristiana.        


23º CORREO: ANA PREGUNTA SI ANDREA PODRÁ SER FELIZ.



   


  
               Ana:

Me comentas que Andrea no sonríe. Ha quedado deprimida en medio de su abundancia y de la ausencia de cariño.
   Sus padres hace tiempo que se han separado y la reconciliación era bastante inviable.
    Andrea va pasando “de mano en mano”, al ritmo de las semanas, de Marbella a Córdoba, de Córdoba a Marbella. ¡Verdaderamente ya no sabe bien de dónde viene y a dónde va!
   Hay  momentos que se imagina ser una “maleta vieja”, que viaja de parte a parte. Y me preguntas si algún día podrá ser feliz...
    Ciertamente, Ana, cuando un ser humano nace viene potencialmente con todo lo necesario para triunfar en la vida y ser una persona autorrealizada y auténtica.                                                  
    Todos sabemos, por propia experiencia, la necesidad de integrar las partes fragmentadas y doloridas de nuestra personalidad para desarrollar la suficiente confianza en sí mismos, y poder conquistar un método para analizar y comprender nuestro propio comportamiento... Y necesariamente, ese método pasa por el conocimiento acerca de nuestro yo íntimo para ir eliminando progresivamente complejos e inseguridades.
  Vivimos en un mundo donde cada vez, con mayor intensidad, brotan más dependencias y más inseguridades. ¿No sientes con mayor fuerza que en el siglo de las libertades afloran más miedos e incertidumbres, y que crecemos en un mundo cada vez menos seguro?
        Hoy surgen grandes “monstruos” que van minando nuestra propia integración y resquebrajan nuestra propia personalidad... El ansia de comunicación languidece ante las soledades cada vez más dispares de muchos ciudadanos, el derecho a conseguir un trabajo digno contrasta con la tortura psicológica del paro y de contratos inestables, el sueño y los ideales más nobles de la humanidad en beneficio de la igualdad y la justicia se derrumban ante la evidente realidad del desigual reparto de la riqueza y las masas de “hambrientos” en el Planeta, la búsqueda incesante de la verdad se eclipsa en nuestro tiempo ante la reducción de la verdad a pura opinión de los ciudadanos, las tradiciones milenarias de los grupos humanos se quedan enmudecidas ante la rapidez vertiginosa de los “ritmos culturales”,....
   Ana, los individuos, insertados en grupos humanos concretos, ante los problemas que aparecen, en ocasiones, pierden seguridad en ellos mismos y potencian visiones fatalistas y pesimistas. Además, ¡qué duda cabe!, aparecen en el horizonte el miedo al fracaso.
    ¡Ojalá que tus temores y tus miedos desaparezcan en beneficio de una autorrealización auténtica y tu amiga Andrea sea capaz de superar ese desconcierto  y ser una joven “feliz”, superando sus desajustes emociones!    



                                          Un amigo.


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22º CORREO: ANA Y LOS MAESTROS DE LA SOSPECHA.

22º CORREO: ANA Y LOS MAESTROS DE LA SOSPECHA.




INTRODUCCIÓN A 100 CORREOS PARA ANA

 El encuentro fue “casual”. Un sacerdote chateaba por Internet y apareció “Ana”, una joven en busca de su identidad.      
  Estos correos son el fruto de una reflexión serena y un deseo sincero para transmitir a los jóvenes las preguntas, las dudas, las inquietudes y las posibles “búsquedas” en clave cristiana.        


22º CORREO: ANA Y LOS MAESTROS DE LA SOSPECHA.



   

    Ana, ¡cómo me has domesticado! ¡Cómo me gusta que mantengamos esta relación por correo electrónico, una de las maravillas de la técnica moderna!                                       Te noto un poco “filosófica” en la última entrega y has manifestado que te han dejado casi sin aliento los “maestros de la sospecha” en sus críticas contra la existencia de Dios.    Tus preguntas son hirientes y provocativas, incluso en lo más profundo de las palabras “¿Cómo creer después de Freud, de Nietzsche, de Marx, de Feuerbach?”. ¡Cómo te ha zarandeado interiormente la clase de filosofía y ha cuestionado vivamente tus creencias!
El ateísmo es el fruto del desarrollo ideológico de un sistema filosófico que desemboca en la negación de Dios.           Pero no todas las pruebas o demostraciones de los ateos más importantes (Marx, Sartre, Feuerbach, Freud..) llegan a hacer cuestionable la existencia de Dios, pero no a hacer incuestionable la no existencia de Dios, concebida como una Realidad Suprema que escapa a nuestras categorías de espacio-tiempo.
Todos los pronósticos del fin de la religión han sido fracasados. Ni la “superación de la religión” por el humanismo ateo (Feuerbach), ni la “extinción de la religión” por el “socialismo ateo” (Marx), ni la “disolución de la religión” por la “ciencia atea” (Freud) se han dado en la realidad de manera contundente.      
Los argumentos de la religión como proyección se basan en un postulado sin fundamento. La “teoría de la proyección” (Feuerbach), la “teoría del opio del pueblo” (Marx) y la “teoría de la ilusión”  (Freud) no han demostrado que Dios es una proyección del hombre, un consuelo interesado o una ilusión infantil.
      También el ateísmo vive de una fe indemostrable: la fe en la naturaleza humana (Feuerbach), la fe en el futuro socialista (Marx) o la fe en la ciencia racional (Freud).
       En el ateísmo científico se acaba afirmando que sólo tienen valor aquello que es experimentable, y que todo lo que escapa a la experimentación se reduce a pura ilusión. Y piensan que el lenguaje religioso son hipótesis para explicar lo inexplicable y resolver los problemas, hipótesis que no pueden ser confrontadas ni verificadas por el método científico, el único válido  y reconocido como garante de verdad.
    A decir verdad, la ciencia, y también el propio planteamiento científico, tiene unos elementos teóricos que son imposibles de contrastar empíricamente.
    Hay en el horizonte del conocimiento una tendencia a concebir una “visión interdisciplinar de la realidad”, más allá de la propia visión del positivismo científico como planteamiento dominante y exclusivo del análisis de la realidad, tanto social como del hombre mismo.
   Y sin duda alguna, la propia dimensión religiosa da legitimidad, más allá del método científico, a la búsqueda del sentido global y a la propia finalidad direccional del mismo hombre.



                                          Un amigo.




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13/1/26

21º CORREO: ANA Y LA IDENTIDAD DEL HOMBRE.


21º CORREO: ANA Y LA IDENTIDAD DEL HOMBRE.






INTRODUCCIÓN A 100 CORREOS PARA ANA

 El encuentro fue “casual”. Un sacerdote chateaba por Internet y apareció “Ana”, una joven en busca de su identidad.      
  ¡Estos correos son el fruto de una reflexión serena y un deseo sincero para transmitir a los jóvenes las preguntas, las dudas, las inquietudes y las posibles “búsquedas” en clave cristiana.        

21º CORREO: ANA Y LA IDENTIDAD DEL HOMBRE.


   


            Ana, ¡qué buena observadora eres! ¡Cómo sabes ver en la gente su verdadero rostro tras las máscaras! Y, tras la visita a la casa de Beatriz con su madre enferma y depresiva te has quedado pensativa, preguntándote el misterio de la vida y la muerte, la salud y la enfermedad… En definitiva, la identidad del mismo hombre.
El hombre es una "caña que piensa" (Pascal), un ser indefenso y rodeado de limitaciones, anclado en múltiples miedos e inseguridades. Este hombre necesita un "Algo", o mejor dicho un "Alguien", que pueda satisfacer su apetito existencial y su vacío interior.
Es aquí, desde el desvalimiento existencial, cuando brota con fuerza la revelación divina "Dios te ama".
Cuando aumenta la insatisfacción y la ansiedad que genera desequilibrios psíquicos, entonces brota con fuerza las palabras de Jesús: "Como el Padre me amó, yo también os he amado a vosotros; permaneced en mi amor" (Jn 15,9).
Cuando resurge con fuerza la soledad y los recelos más dispares, entonces aparece como un susurro en la noche: "No os llamo ya siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su amo; a vosotros os he llamado amigos" (Jn 15,15a).
Cuando la venganza y la reacción instintiva del odio brotan por doquier, entonces el perdón misericordioso de Dios llega al corazón del hombre como un bálsamo que destruye la sombra.
Cuando el hombre se esconde en la noche de su propio egoísmo, entonces se oye con más nitidez el eco de una voz distinta: "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien, por su gran misericordia, mediante  de Jesucristo de entre los muertos, nos ha reengendrado a una esperanza viva, a una herencia incorruptible, inmaculada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros" (1 Pe 1,3).
Cuando la sociedad reclama cada día mayores competencias y la historia arrincona a los más débiles, entonces el "rehabilitador de hombres", Jesucristo, proclama un perdón para todos.
¡Sí, hoy necesitamos encontrar un mensaje revolucionario que eclipse lo oscuro y favorezca lo eterno! ¡Sí, necesitamos una llamada que nos mantengan despiertos y nos lancen hacia el futuro con entusiasmo y esperanza! ¡Sí, necesitamos un clamor que llene el corazón y nos diga, en lo más hondo de la conciencia, que Dios nos ama más allá de nuestras debilidades y nuestros desalientos!                                   


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20º CORREO: ANA Y LA MISIÓN DE LA IGLESIA.


20º CORREO: ANA Y LA MISIÓN DE LA IGLESIA.



INTRODUCCIÓN A 100 CORREOS PARA ANA

 El encuentro fue “casual”. Un sacerdote chateaba por Internet y apareció “Ana”, una joven en busca de su identidad.      
  Estos correos son el fruto de una reflexión serena y un deseo sincero para transmitir a los jóvenes las preguntas, las dudas, las inquietudes y las posibles “búsquedas” en clave cristiana.        

20º CORREO: ANA Y LA MISIÓN DE LA IGLESIA.



       
               Ana, ¡cómo me ha gustado este correo electrónico tuyo! ¡Cómo he disfrutado enormemente cuando me dices que Pepe, el misionero que ha visitado tu instituto, te ha dejado atrapada y te ha hecho cuestionar vivamente la posibilidad de la vocación misionera! ¡Cómo el Señor escribe en el corazón de los jóvenes en el momento más inesperado y más sorprendente!                                                                         Te has preguntado cuál es la misión de la Iglesia católica en los lugares de misión y qué hacen los misioneros y misioneras en los cinco continentes.                               
      El Papa Juan Pablo II invitaba a toda la Comunidad Cristiana “a revivir la experiencia del Cenáculo, donde los discípulos “perseveraban en la oración, con un mismo espíritu, en compañía de… María, la madre de Jesús” (Hch 1,14)…”                     
    El Papa deseaba que “en la escuela de la Virgen y siguiendo su ejemplo, toda Comunidad podrá cultivar mejor su dimensión “contemplativa y misionera”, y, además, invita a “contemplar el Rostro de Cristo con María.                                                             
     Al tiempo que la Iglesia debe de contemplar el rostro de Cristo con María, también invitaba el Papa a “imitar y amar el rostro de Cristo. Y además de CONTEMPLAR E IMITAR EL ROSTRO DE CRISTO, la Iglesia debe de ANUNCIAR el Rostro de Cristo… 
    El Papa afirmaba que “urge preparar evangelizadores competentes y santos; es necesario que no decaiga el fervor en los apóstoles, especialmente para la misión “ad gentes”… En definitiva, el Mensaje del Papa invita a toda la Iglesia a contemplar el rostro de Cristo para amarlo, imitarlo, descubrirlo y anunciarlo a todos los pueblos. Y la clave de todo el Mensaje es María. La Iglesia aprende a ser contemplativa, evangélica y misionera en la escuela de María. Una Iglesia más contemplativa será una Iglesia más santa y, por tanto, más misionera.
     Una Iglesia que no fuera contemplativa, no sería creíble del Evangelio. “El futuro de la misión depende en gran parte de la contemplación” (RM 91) y “el misionero es un testigo de la experiencia de Dios” (RM 91).                                              Una Iglesia que quiera ser creíble actualmente necesita con urgencia la llamada a la santidad. “La vocación universal a la santidad está estrechamente unida a la vocación universal a la misión” (RM 90).    
   Una Iglesia que pretenda ser fiel a Cristo, necesita anunciarlo a todos los pueblos. La misión consiste en “comunicar a los demás la propia experiencia de Jesús”  (RM 24).    
     Ana, frente a los nuevos desafíos que la Iglesia encuentra en cada lugar para anunciar el Evangelio en este siglo XXI, los cristianos tenemos que tomar conciencia de que es  LA HORA DE LA MISIÓN”, sabiendo que ésta proviene del propio mandato de Cristo a los Apóstoles.                                                                                           

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7/1/26

19º CORREO: ANA Y LA BONDAD.


19º CORREO: ANA Y LA BONDAD.




INTRODUCCIÓN A 100 CORREOS PARA ANA

 El encuentro fue “casual”. Un sacerdote chateaba por Internet y apareció “Ana”, una joven en busca de su identidad.      
  Estos correos son el fruto de una reflexión serena y un deseo sincero para transmitir a los jóvenes las preguntas, las dudas, las inquietudes y las posibles “búsquedas” en clave cristiana.        

19º CORREO: ANA Y LA BONDAD.


   Querida Ana: El tono de tu correo ha sido estremecedor y, por así decirlo, desolador. ¡Comprendo bastante bien tu reacción y tu rebeldía cuando parece que el mal triunfa y las huellas del bien parecen perder su rastro en medio de tu entorno!
    Ana, no te rindas en tu opción por el bien y triunfarás siempre. Muchos hombres y mujeres se creyeron invencibles haciendo el mal y sucumbieron en su empeño; muchos imperios se creyeron dominadores y cayeron en el tiempo;... Medita y descubre que al final siempre triunfan el bien y la verdad.
    Quisiera suplicarte que no abandones nunca la senda del mal y puedan decir, al final de tus días, como dijo San Pedro de Jesús de Nazaret: “Pasó haciendo el bien”. Meditando tu inquietud te mando esta oración en forma de poema y te suplico, sin dudarlo, que nunca te canses de hacer el bien.
    ¡Señor, mi oración es ésta: que no se cansen los buenos!
Dad a este mundo esta señal, esta señal que nos provoque
y nos haga sentirnos vivos como los vientos huracanados,
sin que la escarcha de los opresores invadan la atalaya
que deja sin aliento a los pobres ya olvidados.
  ¡Señor, mi oración es ésta: que no se cansen los buenos!
Que falte evidencias en esta noche eterna vivida,
que falten discursos arrebatadores en este mundo sin contagio,
que falten certezas en la vida un poco vivida,
pero que no se cansen los buenos, esos eternos peregrinos de la esperanza,
esos forjadores de las páginas más gloriosas del espíritu humano
que dejan herido en su propio centro el mundo del mal,
que recorre parte a parte cada pedazo de historia, de principio a fin,
sin dejar de estallar en el aire las bengalas del fracaso.
  ¡Señor, mi oración es ésta: que no se cansen los buenos!
Dad a este mundo esta señal, esta señal que nos contagie
y nos deje abrazados en nuestro propio corazón un momento,
sin que los deseos de herir al prójimo fatigue nuestro interior
que lapide lentamente la semilla de lo eterno.
  ¡Señor, mi oración es ésta: que no se cansen los buenos!
Que falten teólogos en esta época necesitada de raíces,
que falten sabios gestadores en este palpitar con ignorancia,
que falten soñadores sin aferrarse a lo presente tan pasajero,
pero que no se cansen los buenos, esos héroes silenciosos en el tiempo,
esos gestadores de un enlace evolutivo más allá de la violencia
que marcan la pausa en los combates de nuestros antepasados,
que invaden cada rincón de la vida, de norte a Sur,
sin dejar de entusiasmar en cada generación sus mejores hijos.
¡Señor, mi oración es ésta: que no se cansen lo buenos!

   

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18º CORREO: ANA Y LA RESURRECCIÒN DE LOS MUERTOS.


18º CORREO: ANA Y  LA RESURRECCIÒN DE LOS MUERTOS.




INTRODUCCIÓN A 100 CORREOS PARA ANA

 El encuentro fue “casual”. Un sacerdote chateaba por Internet y apareció “Ana”, una joven en busca de su identidad.      
  ¡Estos correos son el fruto de una reflexión serena y un deseo sincero para transmitir a los jóvenes las preguntas, las dudas, las inquietudes y las posibles “búsquedas” en clave cristiana.        

18º CORREO: ANA Y  LA RESURRECCIÒN DE LOS MUERTOS.



   
Ana, ¡no re rindas ante cualquier contratiempo y sigue adelante en la aventura apasionada de la vida! ¡La vida es para los fuertes y para aquellos que no sucumben en la cuneta del camino! ¡Cuánta energía escondida hay en tu interior y cuánta resistencia necesitamos en el transitar de nuestra “carrera”!                               
¡Comprendo que la muerte de tu amigo Rafa en un accidente de tráfico te haya sumido en un “túnel sin salida” y que tardas bastante tiempo en ver la luz! ¡Ese día todo el pueblo se tiñó de gris como si un pincel, de inmediato, quitara los mejores colores y los más luminosos detalles de las casas y de los rostros!       
La tristeza se acurrucó en cada esquina. ¡Qué triste y amargo el día en que un joven muere de accidente! ¡Son tantos los que despedimos durante cada año en los pueblos de España!                                                            
La Resurrección de Jesús se levanta como alternativa ante el dolor y el sufrimiento del mundo. De hecho, para el cristiano, la última respuesta es el Sí definitivo de Dios al inocente maltratrado por el accidente de tráfico, la enfermedad, la injusticia, la tortura, el cáncer, la guerra.... y a las víctimas de los "verdugos de turno", auténticos aliados de la muerte y la desgracia.
La auténtica fe cristiana se debe fundamentar en la experiencia pascual de Jesús de Nazaret, vivida y testimoniada por unos testigos válidos, que puedan dar soporte estructural a una continuidad legítima entre nosotros y el mismo Jesús.
La experiencia pascual de Jesús de Nazaret, el Cristo, se convierte en la Buena Noticia para el hombre que busca el auténtico rostro del Dios Vivo. Es el Kerigma que debe fundamentar toda la fe cristiana como su esencia más legítima y más autentica.
La Resurrección de Jesús se levanta como la experiencia última del crucificado. Desde esa experiencia definitiva lanzamos la esperanza de que participaremos de esa misma Resurrección y afirmamos la permanencia de la identidad personal del hombre, más allá de la sepultura; al tiempo que se cuestionan posibles alternativas al final trágico del hombre como la reencarnación o la comunión plena "energética" con el aire.
Sólo la Resurrección da a la muerte de Jesús un auténtico enfoque que hace a este personaje de un pequeño país en una época oscura de la historia se convierta en la personificación del Esperado de los tiempos, capaz de aunar en su personalidad la esencia de lo divino y lo humano al mismo tiempo.
Sólo la Resurrección da al crucificado legitimidad para elevarse como el auténtico portavoz de todos los profetas, encarnando en su persona toda la plenitud de la Palabra divina.
Sólo la Resurrección de Jesús se impone como gracia para descubrir que el Nazareno es el reflejo del auténtico rostro de Dios en medio de esta historia cargada de sombra-luz, de bien-mal, de gracia-pecado, de ley-misericordia...


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17 º CORREO: ANA Y EL FIN DE LA RELIGIÓN.


17 º CORREO: ANA Y EL FIN DE LA RELIGIÓN.




INTRODUCCIÓN A 100 CORREOS PARA ANA

 El encuentro fue “casual”. Un sacerdote chateaba por Internet y apareció “Ana”, una joven en busca de su identidad.      
  Estos correos son el fruto de una reflexión serena y un deseo sincero para transmitir a los jóvenes las preguntas, las dudas, las inquietudes y las posibles “búsquedas” en clave cristiana.        


17 º CORREO: ANA Y EL FIN DE LA RELIGIÓN.



       Ana, ¡qué placer siento cuando llegan tus correos, tan frescos y tan llenos de ti! ¡En tus palabras descubro que los libros te pesan como “ruedas de molino” y que, en ocasiones, estés harta de los apuntes que transmiten conocimientos pero que no te hacen sentirte viva y ser feliz!  
    Todos nos hemos hecho esas preguntas tan interpelantes delante de un libro de texto de una asignatura “horrible”. ¿Y esto para qué? ¿Para qué me sirve? ¿Qué me aporta a mi crecimiento personal?... Luego, cuando pasa esos momentos oscuros, a seguir adelante… ¡Sigue adelante para hacer realidad tus sueños!  
    Me lanzas una pregunta increíble a la  que yo mismo casi ni tengo respuesta. Sientes que muchos compañeros del Instituto se declaran no religiosos y que se burlan de aquellos que van a misa. Incluso has hablado con Beatriz y ella misma ha dejado de asistir al grupo cristiano de reflexión en la Parroquia… Y te has preguntado sobre el fin de religión.               Ana, hoy nadie está en condiciones de presagiar el fin de la religión en nombre de la ciencia y del propio proceso liberador de las sociedades humanas. 
      La ciencia actual, cada día más honesta en sus planteamientos, ha superado con creces cualquier pretensión de presagiar el final de la Religión como enemiga del progreso, de los planteamientos científicos y de la propia realización del hombre. 

       Han pasado tiempos en que declararse científico era sinónimo de posturas ateas y de planteamientos ajenos a toda trascendencia.    

       Alfredo Kastler, premio Nobel de Física, declaraba en el año 1968: “La idea de que el mundo, el universo material, se ha creado a sí mismo, me parece absurda. Para un físico, un solo átomo es tan complicado, supone tal inteligencia, que un universo puramente materialista carece de sentido... Yo no concibo el mundo sino con un Creador infinitamente inteligente...”                                                                                  
    John B. Haldane, famoso genetista británico, profesor de Cambridge, afirma que el origen de la vida es imposible sin un Ser Inteligente preexistente. La vida no se ha formado por causalidad, sino que se basa en leyes bien precisas”.                Wittgenstein, que afirmaba que las fórmulas religiosas de fe no pasaban de ser para él hipótesis no empíricas, trabajó como enfermero en un hospital en Londres y renunció a su Cátedra, trató de defender la Religión contra sus detractores positivistas más radicales. Afirmaba que la Religión afecta también a nuestros pensamientos y acciones. Él argumentaba que “...en el mundo hay algo problemático, lo que llamamos sentido. Y que este sentido no está en él, sino fuera de él... Al sentido de la vida, esto es, al sentido del mundo podemos llamarlo Dios”.        

Esta tendencia direccional de la realidad, que parece cada día más consensuada por la comunidad científica, encaja perfectamente con la búsqueda de sentido global último de la propia existencia, de la propia realidad en su conjunto y del curso de la historia; realidades que son en el fondo la dimensión religiosa de todo ser humano.
   

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